易传道、器、变、通、事业何解？(易学大师透露十种手相迟早成富翁)
- 百科生活
- 2024-11-23
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- 更新：2024-11-23 23:33:57
形而上下的意义，先儒解释甚繁，兹选以下五家，以资参考。
孔氏正义：「道是无体之名，形是有质之称。凡有从无而生，形由道而立，是先道而后形，是道在形之上，形在道之下。故自形外已上者，谓之道也。自形内而下者，谓之器也。」
李氏集解：「崔憬曰，凡天地万物皆有形质，就形质之中，有体有用。体者即形质也，用者即形质上之妙用也。言有妙理之用以扶其体，则是道也。其体比用，若器之于物，则是体为形之下，谓之为器也。」
朱子本义：「卦爻阴阳，皆形而下者，其理则道也。」
来氏易注：「道器不相离，如有天地，就有太极之理在里面，如有人身，此躯体就有五性之理藏于此躯体之中。所以孔子分形上形下，不离形字也。阴阳之象皆形也，形而上者，超乎形器之上，无声无臭，则理也，故谓之道。形而下者，则囿于形器之下，有色有象，止于形而已，故谓之器。」
何氏订诂：「是故阴阳形见于卦画，而在形见于卦画之前者，则为形而上，上天之载，无声无臭，故曰道。在形见于卦画之后者，则为形而下，奇偶之陈，有方有体，故曰器。道器不相离，如有天地，即有太极在其中，有人身，即有吾性藏其中。所以孔子分形上形下，不离形字也。」
看了以上各家的解释，可以略知形而上下的意义，而道与器不相离，实为要解。道器虽不相离，但亦不相即，二者有同有异，此义可据大衍之数的学理进一步研究。
揲蓍求卦之法，取五十茎蓍草，名为大衍之数五十，其一不用，以象太极，其余四十九蓍，依筮法程序，分而为二，以象两仪，以至归奇于扐以象闰等，每经三变成为一爻，十八变而成一卦。方筮之初，两仪未分之际，浑然一太极，此即形而上者，亦即是道。两仪既分，阴阳相待，乃有四象八卦，此即形而下者，亦即是器。这也就是系辞上传另一段文字所说的：「是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。」太极是吾人的心性，本有真常，无生无灭，此处生两仪生四象等生字，是出现的意思，也是分辨的意思。两仪四象八卦，皆自太极分辨阴阳，而相继出现其形相，这些形相出于太极，实与太极不相分离，这是道器不相离之义。道器虽不相离，但道是形而上者，无生无灭者，器是形而下者，生灭无常者，所以不能说，道即是器，器即是道，这是道器不相即之义。喻如海水起浪，水与浪未尝相离，但是浪相起灭无常，水性持平如故，所以水与浪又未尝相即。
了解形上形下的意义，以及道与器的关系，然后可以入观卦爻。先观卦爻皆是形而下者。卦爻变动，出现天地人物万有之形，亦皆是器。凡是形器，皆是生灭无常者。次观卦爻皆由太极生两仪而来。太极之生两仪，实由吾人分辨之心而起，只要吾人不起分辨心，便能灭除生灭之相，而入于道。后观太极是卦爻的本体，卦爻是太极的别相，体真相假，不迷于相，则能明于本体，明于本体则能合理的运用万相。如此观之，久而且熟，可以展放一卦六爻弥于全宇宙，复收全宇宙藏于寂然不动之心，或收或放，无不自如，或出或处，无不自在，观到这样的境界，可谓已得圣人传易之旨。
孔氏正义：「道是无体之名，形是有质之称。凡有从无而生，形由道而立，是先道而后形，是道在形之上，形在道之下。故自形外已上者，谓之道也。自形内而下者，谓之器也。」
李氏集解：「崔憬曰，凡天地万物皆有形质，就形质之中，有体有用。体者即形质也，用者即形质上之妙用也。言有妙理之用以扶其体，则是道也。其体比用，若器之于物，则是体为形之下，谓之为器也。」
朱子本义：「卦爻阴阳，皆形而下者，其理则道也。」
来氏易注：「道器不相离，如有天地，就有太极之理在里面，如有人身，此躯体就有五性之理藏于此躯体之中。所以孔子分形上形下，不离形字也。阴阳之象皆形也，形而上者，超乎形器之上，无声无臭，则理也，故谓之道。形而下者，则囿于形器之下，有色有象，止于形而已，故谓之器。」
何氏订诂：「是故阴阳形见于卦画，而在形见于卦画之前者，则为形而上，上天之载，无声无臭，故曰道。在形见于卦画之后者，则为形而下，奇偶之陈，有方有体，故曰器。道器不相离，如有天地，即有太极在其中，有人身，即有吾性藏其中。所以孔子分形上形下，不离形字也。」
看了以上各家的解释，可以略知形而上下的意义，而道与器不相离，实为要解。道器虽不相离，但亦不相即，二者有同有异，此义可据大衍之数的学理进一步研究。
揲蓍求卦之法，取五十茎蓍草，名为大衍之数五十，其一不用，以象太极，其余四十九蓍，依筮法程序，分而为二，以象两仪，以至归奇于扐以象闰等，每经三变成为一爻，十八变而成一卦。方筮之初，两仪未分之际，浑然一太极，此即形而上者，亦即是道。两仪既分，阴阳相待，乃有四象八卦，此即形而下者，亦即是器。这也就是系辞上传另一段文字所说的：「是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。」太极是吾人的心性，本有真常，无生无灭，此处生两仪生四象等生字，是出现的意思，也是分辨的意思。两仪四象八卦，皆自太极分辨阴阳，而相继出现其形相，这些形相出于太极，实与太极不相分离，这是道器不相离之义。道器虽不相离，但道是形而上者，无生无灭者，器是形而下者，生灭无常者，所以不能说，道即是器，器即是道，这是道器不相即之义。喻如海水起浪，水与浪未尝相离，但是浪相起灭无常，水性持平如故，所以水与浪又未尝相即。
了解形上形下的意义，以及道与器的关系，然后可以入观卦爻。先观卦爻皆是形而下者。卦爻变动，出现天地人物万有之形，亦皆是器。凡是形器，皆是生灭无常者。次观卦爻皆由太极生两仪而来。太极之生两仪，实由吾人分辨之心而起，只要吾人不起分辨心，便能灭除生灭之相，而入于道。后观太极是卦爻的本体，卦爻是太极的别相，体真相假，不迷于相，则能明于本体，明于本体则能合理的运用万相。如此观之，久而且熟，可以展放一卦六爻弥于全宇宙，复收全宇宙藏于寂然不动之心，或收或放，无不自如，或出或处，无不自在，观到这样的境界，可谓已得圣人传易之旨。
学即源于《易经》之学，其内容博大精深。而今天我要跟大家说的手相只是其中很小的一部分。从易学上讲，手相是最能体现一个人的运势情况的。你一生中的爱情、事业、健康、财运等等都能通过手相一窥究竟！由于时间关系，今天我先跟大家说说手相中的大富大贵手相!
富贵之手相主要有以下十种：
1、男儿断掌值千金，创造财富能力强。
古相书有云:“男儿断掌值千金，女子断掌过房养。”意思就是说，男子断掌是非常具有创造财富的能力的，值千金。断掌的男人通常都性格坚韧，不屈不挠，而且胆大心细，心理素质特别好，这样的人在偏财运、横财运方面都是极好的，发家致富，指日可待！
二、手掌柔软且厚实，头脑聪明财运佳。
手掌厚实意味着事业基础好，自然代表着财富佳。而手掌柔软绵绵又是富贵命格，一生衣食无忧，钱财花也花不完！
三、手指合拢无缝隙，存钱理财不漏财。
除了大拇指以外，伸开其他四个手指，并拢，如果中间没有一点儿缝隙，那你连个芝麻也掉不出来，更别说你的财富了。这样的人常常有强的存钱能力，不管男女都特别擅长理财，生活中不会盲目的花销，生活中处处精打细算，这类人想不富都很难。
四、财运之线深且直，钱财运势差不了。
在你的小指根部下面如果有竖线，即为财运线，它是金钱运好坏的重要标志。如果手中的财运线深直有力，甚至是多条深直的财运线，那就代表着钱财运好，一定大富大贵。
五、手掌红润有光泽，事业顺利财运旺。
手掌红润有光泽不仅体现一个人气血两旺，身体健康，更加体现了一个人的事业运势顺利。这样的手相财富运也是很不错的。
6、手中掌纹多财库，不论男女多富贵。
手中的线互相交错构成大的四方形或者为三角形的人，甚至手中形成多个四方形或者三角形，这些形状为财库，代表着财富，不管男女他们在钱财的运气上会比较幸运。
7、掌中有痣能掌权，手握大权富贵命。
通常，手掌中的痣都是吉痣，代表手握大权，领导一方。倘若是痣在掌心，那更是不得了，此人必定会位居要职，身份嫌贵，钱财更加是不用说的。
八、手掌太阳丘隆起，意外之财不断来。
太阳丘代表着财富，就在无名指的根部。如果手掌中太阳丘隆起，说明此人具有赚钱的才能，工作中奖金多，财运上容易有意外之财，并且能够存得住钱，一定不为钱财所累，男的财运好，女的则容易嫁个有钱的老公，属于大富大贵的手相。
九、双手中指特别长，为人进取富又贵。
中指长的人，代表着有较强的权力欲和富贵欲，他们的理想目标一定是过上大富大贵的生活，要出人头地。他们有较强的进取心，做事大气，不拘小节，不会因为一些小的财富而迷失方向，这样的人更容易成为大富豪。
十、分叉向上智慧线，天生聪颖擅投资。
智慧线分叉向上之人通常都十分山场理财投资，他们天生聪明，非常懂得生财之道，也是很容易成为富翁的。
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易学智慧与投资理财
易学智慧与投资理财
【授课对象】银行、保险、基金、黄金、第三方理财等相关行业人士
【授课形式】讲授、案例故事、多媒体展示、互动答疑等。
【授课目标】普及易学风水知识，通过风水讲解激发客户兴趣；解决客户疑虑和相关问
题；学习从易学方面服务指导客户金融投资。
【授课提纲】
一、易经智慧与财富人生
1. 如何借助大易智慧修炼投资理财的良好心态和技巧？
2. 如何观相识人把握和改善相学中的财富密码，选择事业伙伴？
3. 如何把握天时、巧借地利、汇聚人和，成就大业？
4. 如何把握人生起伏规律，改善事业、财运、情感、健康人生运程？
5. 如何置业买房、办公选址选择风水宝地？
6. 如何居家、办公设计布局风生水起人财两旺？
7. 如何借助易学风水创造财富、塑造基业长青文化？
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2. 大易智慧与投资理财
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