《易经》的三原则

研究《易经》，先要了解三大原则的道理。

（1）变易

告诉我们，世界上的事、人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。在时、空当中，没有一事、一物、一情况、一思想是不变的，不可能不变，一定要变的。

时间不同，环境不同，情感亦不同，精神亦不同，万事万物，随时随地，都在变化中，非变不可，没有不变的事物。

所以学《易》先要知道“变”，高等智慧的人，不但知变而且能适应这个变，这就是为什么不学易不能为将相的道理了。

（2）简易

宇宙间的许多万事万物是我们的智慧知识没有办法了解的。

在这里产生了哲学上的一个对比，天地间“有其理无其事”的现象，那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现；“有其事不知其理”的，那是我们的智慧不够。

换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理而已。

而《易经》的简易是最高原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变得很平常，很平凡而且非常简单。

比如诸葛亮伸出几个手指一掐，就知道过去、未来。古人懂了《易经》的法则以后，懂了宇宙事物以后，把八卦的图案，排在指节上面，再加上时间和空间的关系，把数学的公式排上去，就可以推算出发生的事情来。这就是把复杂的道理，予以简化，所以叫作简易。

（3）不易

万事万物随时随地都在变，却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。那个东西是什么呢？zong教叫它是“上di”、“神”、“主宰”、“佛”。哲学家叫它是“本体”，科学家叫它是“功能”。

管它是什么名称，反正有这样一个东西，这个东西是不变的，这个能变万有、万物、万事的那个“它”是永远不变的。

—— 南怀谨的《易经杂说》阅读笔记2