【春暖花开】走近偃师汤泉，拜颜真卿墓，访汤王庙

　　2021年3月13日初春，与朋友闲逛，至偃师市山化乡汤泉村，拜颜真卿墓，访汤王庙。

　　在洛阳，有许多“宝藏般的乡村”，第一眼见到它时，感觉并不惊艳，可和它相处一段时间后，便会被它深厚的历史文化底蕴、秀美的风景所吸引。偃师市山化镇的汤泉村，正是这样一个“宝藏”村落。

　　汤泉村，位于偃师市区东约三公里。古称杏花村，因村北有一山沟，沟底有祭祀商朝开国君主成汤的汤王庙，所以又叫汤王庙沟，后来，汤王庙不远处涌出一股甘甜无比的泉水，汤王庙沟从此改名为汤泉村。2018年，汤泉村入选第五批河南省传统村落名录。

汤泉村有两处寨门，一处是汤泉村寨门，一处是太平寨寨门。

　　汤泉村寨门，又称汤泉村祖门，始建于清末，民国时期重修，圈门以上有二层，上下均设有防御口，可架设机枪和火炮，里面东西南北均可瞭望，汤泉村寨门在民国时期繁华程度可用车水马龙来形容，祖门内外商铺林立，祖门是通往光明等村的唯一安全通道。

　　太平寨，又名东大寨、桃花姑姑寨，面积30余亩，位于汤泉村祖门东侧，因四周陡峭，地势险要，易守难攻，历来为兵家必争之地，昔日为重要关隘，有一夫当关，万夫莫开之势。上有连环窑洞，半山挖洞而成的寨门尤其值得一看，穿过寨门来到寨墙之上，居高临下，汤泉村周边及祖门内外一览无余。

　　相传，商汤重用伊尹讨伐夏桀，终于把夏王朝推翻，在夏都西亳地方（今偃师）建立了商王朝。商汤爱惜民力，轻徭薄赋，被人民称为一代明君。

　　商汤殁后，就葬在今山化镇蔺窑村北，其地古冢巍然，祠庙恢弘。汤王庙西有沟，称“汤王庙沟”。沟内亦建有汤王庙，方便四乡百姓就近祭祀。

后来，山洪暴发，汤王庙被洪水冲毁，庙宇上的檩条、椽子顺坡而下，其中一根檩条被冲到今汤泉村后沟处，在湍流中盘旋不去。见此状，里人俯伏在地，认为“汤王显灵，选中此地，大水退后，便在这里重新建起了汤王庙。工峻，庙侧有清泉流出。

据传，每遇天旱，企盼甘霖，便到汤王庙祈雨，每祈必应，泽及四方百姓。日子长了，汤王庙便被“汤泉”所代替，村名遂以“汤泉”称。

　　汤泉村曾名杏花村，自然离不了杏花美景。汤泉村的杏花虽非成片成海，但零零星星布满整个村落，或在房前屋后，或在田野平川，或在庙旁沟底，把汤泉村装扮得十分美丽。

　　千百年来，汤泉村积累了深厚的历史文化底蕴，有大书法家颜真卿的墓园和精神遗产，有汤王庙和商汤文化，有儒释道庙宇所体现的庙宇文化，有“钦赐翰林”“仁让高风”“妙手回春”等代表的匾额文化、七代传世的诗竹画艺术，还有一批古建筑、古树和窑洞所代表的农耕文化……

　　汤泉村，北依邙山，南望洛水，陇海铁路从其村口穿行而过。这个早已湮没于历史长河、名不见经传的豫西小村落，如今却因存有唐朝杰出书法大家颜真卿墓而声名远播。进入汤泉村，随便问及村民们汤王庙的位置，都能热心的告诉我，颜真卿墓在村委会后面，汤王庙就在村后的汤王庙沟里。

　　我们沿着村民指明的道路寻找，先去了村旁的颜真卿墓看看，拜祭一下这位文如其人的唐代名臣、书法家。

　　早就听说唐代大书法家颜真卿长眠在偃师山化乡北邙山，但也一直没去探访过。颜真卿墓位于偃师汤泉村南，东邻汤泉村颜真卿小学，西隔一条南北小巷，与众多农家宅院相望。

我们拾阶而上，上去后，鲁公颜真卿墓在右手村民房屋后面。

　　园内是一条由方砖铺成的宽敞的T形通道，两旁的花畦里栽满紫色鸢尾和各色常绿灌木。墓冢前一排高大的雪松已有遮天蔽日之势，颇富气概。若不是看到树立在墓前的三通石碑，不少人会以为这是一处供村人休闲娱乐的公共园地。

墓左侧前方，是一块爱国主义教育基地的石碑。 碑刻后面被无知的村民涂涂刻刻。

　　颜真卿墓北倚邙山，南坐洛水，墓长宽均为16米。

　　主碑高5-6米，为1993年偃师山化乡政府和汤泉村竖立的新碑。左右有明清石碑各1通，高两米左右。

　　主碑高耸挺拔，碑身采用砖砌体大理石镶面结构，碑楼采用琉璃瓦覆顶，上书：唐鲁郡开国公颜真卿墓。

　　主碑背面有碑文。

　　左边的小碑，立于明朝万历三十三年（公元1605年），上刻《唐太师颜鲁公真卿墓碑记》，由当时的偃师XL吕纯如撰文并书丹。历经数百年，碑面剥蚀严重，但部分碑文字迹仍可见。

　　明朝万历年间，吕纯如踏勘中州历史古迹，发现了颜真卿墓，并对其进行了重修，还撰写了《唐太师颜鲁公真卿墓碑记》，刻石立碑于墓前。碑文共951字，文中记述了重修颜鲁公墓的缘由“余不佞，承乏西亳，搜求往代故迹，而公墓在城北一里许，乃为愚民所蹂躏，第见荒烟白草，孤冢岿然而已。因为剪其蓁芜，树之贞珉，而因制不腆，以识九京于不忘云”。

　　右边的小碑，立于清朝乾隆五十五年（公元1790年），上刻“福唐赠司徒谥文忠颜鲁公之墓”，是当时的河南ZF张松孙和偃师ZX汤毓倬所立。

　　如今，这两通碑都在，一东一西立在颜真卿墓前。

　　碑后的陵墓。据说，1992年，刘志清先生陪全国书法状元瓦翁先生来这里参观时，在荒草中发现了这两通石碑。正是这两通碑，为颜真卿的游魂找到了归宿，也佐证了颜真卿墓的所在。据说在WG中，颜真卿墓前曾经有过砸碑运动，很多其他地方的碑都拉到这里砸了。但颜真卿墓前的这两通碑却幸运地逃脱了被砸的命运。理由很简单，一是这两通碑都不大，不引人注意，二是村民们平时吃饭坐着“怪美”，舍不得砸它们。

墓碑左侧空地，被种了菜，村民说这里地下有颜真卿墓穴，很深。 碑后面右侧石阶，可以上到陵墓的上面看看。

　　颜真卿死后葬在哪里，新旧《唐书》本传都没有说明。在其他一些史籍中，有说在琅琊之费县的，有说在京兆万年县的，也有说在偃师的（如明《一统志》、《（续）博物志》等）。

　　颜真卿在蔡州被杀害后，大概是当地草草掩埋。李希烈在德宗贞元二年，即786年败亡。

　　颜真卿死前写的遗表送到了朝廷，皇帝对他的忠烈行为极为感动和赞扬，所以给以追封和加谥；对他的安葬事宜一定非常重视。

那么他的遗体被运送到哪里去了呢？要正式安葬，最合乎情理的是运回他的故里京兆万年。但当时藩镇势力强大，战乱仍在进行，路途很不平静，要运到遥远的万年去是很不容易的。也可能说要运到东都洛阳（因为他是朝廷大臣，非同一般）。可能到偃师时停下来。因为颜真卿的一个哥哥颜春卿曾长期在偃师任地方官，他与真卿感情深厚，死前曾以子女相托。那么这时春卿的子女是否还在偃师呢？如有，他们不是会提出将叔父葬在这里吗？这是有可能的。

颜真卿（709年-784年8月23日），字清臣，别号应方，京兆万年（今陕西西安）人，祖籍琅玡临沂（今山东临沂）。唐朝名臣、书法家，秘书监颜师古五世从孙 、司徒颜杲卿从弟。

　　颜真卿开元二十二年（公元734年）中进士，登甲科，曾4次被任命御史，为监察迁殿中侍御史。因受到当时的权臣杨国忠排斥，被贬黜到平原（今属山东陵县）任太守，人称“颜平原”。建中四年（783年），遭宰相卢杞陷害，被遣往叛将李希烈部晓谕，被李希烈缢杀。

　　唐中宗景龙三年（709年），颜真卿生于京兆府万年县敦化坊。颜氏家族本籍琅玡临沂，但自颜真卿的五世祖颜之推起，颜氏家族已徙居京兆长安。

　　颜綝即《颜氏家训》作者北齐著名学者颜之推的六世祖，而颜之推又是颜真卿的五代祖。颜之推一生历梁、齐、周、隋四朝，“三历亡国事”，最后定居长安，因此颜真卿其实是长安人，虽然《旧唐书》本传仍说他为琅琊临沂人。

颜真卿少时家贫缺纸笔，用笔醮黄土水在墙上练字。三岁时丧父，由母亲殷夫人亲自教育。他长大后，学问渊博，擅长写文章，对母亲殷夫人非常孝顺。

开元九年（721年），七月，颜真卿随殷夫人南下，寄居苏州外祖父家。

开元二十一年（733年），他就读于京师长安的福山寺。十月，到吏部应试。开元二十二年（734年）二月，颜真卿中进士甲科。 开元二十四年（736年），经吏部诠选，任校书郎。开元二十六年（738年），颜真卿因殷夫人病逝，赴洛阳丁忧三年。

天宝元年（742年），颜真卿回到长安，并中博学文词秀逸科（制举考试的一种）。十月，被任命为醴泉县尉。

　　天宝五载（746年），三月，迁长安县尉。据《云溪友议》所载，颜真卿又曾任临川内史，使“浇风莫竞，文政大行”，颇受赞誉。经两次提升，任监察御史，奉命巡查河东、陇州。他在巡视过程中PF了五原冤狱，受百姓称赞；巡查河东时，劾罢不孝的朔方县令郑延祚，使其被朝廷下诏终身禁止录用。

天宝八载（749年），颜真卿升任殿中侍御史，因受宰相杨国忠厌恶，被外调为东都采访判官。次年，再任殿中侍御史。

天宝十一载（752年），转任武部员外郎，因杨国忠的排挤，于第二年被调离京师，出任平原太守。人称颜平原。

平原郡属安禄山辖区，当时安禄山谋反的迹象已显露出来，颜真卿便假托阴雨不断，暗中加高城墙，疏通护城河，招募壮丁，储备粮草。表面上每天与宾客驾船饮酒，以此麻痹安禄山。安禄山果真认为他是个书生，不足忧虑。

天宝十四载（755年），安禄山以“忧国之危“、奉密诏讨伐杨国忠为借口，在范阳起兵。河北郡县大都被叛军攻陷，只有平原城防守严密，颜真卿派司兵参军李平骑快马到长安向玄宗报告。玄宗初起初听到安禄山反叛的消息，叹息说：“河北二十四个郡，难道就没有一个忠臣吗？”等到李平到京，玄宗大喜，对左右的官员说：“我不了解颜真卿的为人，他做的事竟这样出色！”当时平原郡有三千静塞兵，他又增招士兵一万人，派录事参军李择交统领，任用刁**、和琳、徐浩、马相如、高抗朗等人为将领，分别统领军队，在城西门盛大地犒劳士兵，颜真卿慷慨陈词，泪水直流，全军都感奋。饶阳太守卢全诚、济南太守李随、清河长史王怀忠、景城司马李〈目韦〉、邺郡太守王焘各领军来归附他。朝廷命北海太守贺兰进明率领五千精锐士兵渡河援助。

长安收复后，李亨派左司郎中李选祭宗庙，在祝词上署名“嗣皇帝”，颜真卿对礼仪使崔器说：“太上皇还在川蜀，这样行吗？”崔器立即报告李亨更改，李亨因此赞赏颜真卿的才识。颜真卿又建议在长安郊野筑坛，由李亨向着东方哭祭，然后再派出礼仪使，李亨未采用此建议。宰相厌恶颜真卿直言劝谏，调他出京任冯翊太守。转任蒲州刺史，封丹阳县子。又被御史唐旻诬陷，降为饶州刺史。
乾元二年（759年），颜真卿任浙西节度使。淮西节度副使刘展将要反叛，颜真卿指示预先做好战备，都统李峘认为他无事生非，反而攻击他，李亨因此召颜真卿为刑部侍郎。刘展后起兵反叛，渡过淮河，李峘逃奔江西。权宦李辅国将太上皇李隆基迁居西宫，颜真卿率百官问安，此举招致李辅国的厌恶，致仕其被降为蓬州长史。

建中四年（783年），叛乱的淮西节度使李希烈攻陷汝州。卢杞建议派颜真卿前往李希烈军中，传达朝廷旨意，唐德宗李适同意。朝臣为此大惊失色，宰相李勉秘密上奏，“以为失一国老，贻朝廷羞”，坚决要求留下他。河南尹郑叔则也劝他不要去，颜真卿回答说：“圣旨能逃避吗？”
　　颜真卿到后，李希烈想给他一个下马威。在见面时，李希烈让自己的部将和养子一千多人都聚集在厅堂内外。颜真卿刚开始宣读圣旨，那些人就冲上来，手里拿着明晃晃的尖刀，围住他又是谩骂，又是威胁。颜真卿面不改色，李希烈才用身子护着他，命众将退下，让颜真卿住进驿馆。李希烈逼他写信给朝廷，来洗刷自己的罪行，颜真卿不听，李希烈就借他的名义派他的侄子颜岘与几个随从到朝廷继续请求，李适没有答复。颜真卿每次给儿子写信，只告诫他们严谨地敬奉祖宗，抚养孤儿，从未有其他的话。
　　李希烈派李元平劝说他，颜真卿斥责李元平说：“你受国家委任为官，不能报答国家，想我没有兵杀你，还来诱说我吗？”李希烈请来他的同党，设盛会，唤来颜真卿，并指使戏子们借唱戏攻击和侮辱朝廷。颜真卿愤怒地说：“您是皇帝的臣子，怎么能这样做！”起身拂衣离去。李希烈非常惭愧。当时朱滔、王武俊、田悦、李纳等藩镇的使者都在座，对李希烈说：“很早就听说太师的名望高，品德好，您想当皇帝，太师来了，选人当宰相谁能超过太师？”颜真卿斥责说：“你们听说颜常山没有？那是我的兄长，安禄山反叛时，首先起义兵抵抗，后来即使被俘了，也不住口地骂叛贼。我将近八十岁了，官做到太师，我至死保持我的名节，怎么会屈服于你们的胁迫！”众人面尽失色。
　　李希烈最终将颜真卿逮捕，用甲士看守着。在庭院中挖了一丈见方的坑，传言说要活埋他，颜真卿约见李希烈说：“死生有命，何必搞那些鬼把戏！”荆南节度使张伯仪兵败时，李希烈命令把张伯仪的旌节以及被俘士兵的左耳送给颜真卿看，他痛哭扑地，气绝后又苏醒，从此不再与人说话。恰逢李希烈同伙中的周曾、康秀林想偷袭杀掉李希烈，尊颜真卿为帅，事情泄露，周曾被杀死，李希烈就把颜真卿押送到蔡州的龙兴寺。颜真卿估计自己一定会死，于是写了给德宗的遗书、自己的墓志和祭文，指着寝室西墙下说：“这是放我尸体的地方啊！”李希烈称帝时，派使者问登帝位的仪式，颜真卿回答说：“老夫年近八十，曾掌管国家礼仪，只记得诸侯朝见皇帝的礼仪！”胡三省评此语“辞不迫切而义甚严正”。
后来，唐军日益强大，淮西形势转变。李希烈派部将辛景臻、安华到颜真卿住所，在寺中堆起干柴说：“再不投降，就烧死你！”颜真卿起身跳入火中，辛景臻等人急忙拉住了他。李希烈的弟弟李希倩因与朱泚叛乱被杀，李希烈因而发怒，派宦官前往蔡州杀害颜真卿，说：“有诏书！”颜真卿拜了两拜。宦官说：“应该赐你死。”颜真卿说：“老臣没有完成使命，有罪该死，但使者是哪一天从长安来的？”宦官说：“从大梁来。”颜真卿骂道：“原来是叛贼，何敢称诏！”于是被缢杀，享年七十六岁，时为兴元元年八月初三（784年8月23日）。 　　颜真卿为琅琊氏后裔，家学渊博，六世祖颜之推是北齐著名学者，著有《颜氏家训》 。颜真卿少时家贫缺纸笔，用笔蘸黄土水在墙上练字。 　　他的书体被称为“颜体”，与柳公权并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之誉。但是颜真卿的书法用笔肥愚，行笔衄挫不爽落，书法艺术尖端的”飞白书“于颜氏而不显；唐张彦远云：”多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪“，因此颜真卿的书法艺术成就较低，但粗壮狂野的书风显示出了男性的雄刚之力。
　　他的行书遒劲郁勃这种风格也体现了大唐帝国繁盛的风度，并与他高尚的人格契合，是书法美与人格美完美结合的典例，故而被后世誉为“天下第二行书”。
　　欧阳修曾说：“颜公书如忠臣烈士，道德君子，其端严尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱也。其见宝于世者有必多，然虽多而不厌也。”
　　朱长文赞其书：“点如坠石，画如夏云，钩如屈金，戈如发弩，纵横有象，低昂有志，自羲、献以来，未有如公者也。”
　　颜体书对后世书法艺术的发展产生了深远影响，唐以后很多名家，都从颜真卿变法成功中汲取经验。尤其是行草。苏轼曾云：“诗至于杜子美，文至于韩退之，画至于吴道子，书至于颜鲁公，而古今之变，天下之能事尽矣。”（《东坡题跋》） 颜真卿又善诗文，著有《韵海镜源》、《礼乐集》、《吴兴集》、《庐陵集》、《临川集》，均佚。后人辑其诗文为《颜鲁公文集》15卷。《全唐诗》、《全唐诗补编》及《全唐文》亦收录有其作品。 资料显示：颜真卿墓位于陕西省西安市东南三兆村，原有七座坟墓，墓主依次是：颜师古、颜勤礼、颜杲卿、颜真卿、颜允南、颜允臧、颜幼舆。今茔地冢碑无存。
《旧唐书·颜真卿传》载：“及淮泗平，贞元元年，陈仙奇使护送真卿丧归京师（长安）。”《新唐书·颜真卿传载》：“淮蔡平，子頵、硕护丧还，帝废朝五日。”
令狐峘《神道碑铭》载：“归葬于万年县之旧原。”殷亮《颜鲁公行状》载：“淮西平，仙奇遣军将营送公神于京师。嗣子栎阳县尉頵、次子秘书省正字硕迎丧至汝州襄城县，乃葬焉……以其年十一月三日，葬万年县凤栖原之先茔。” 拜祭颜真卿墓之后，我们顺着汤泉沟向里面走，不远，发现了一个很小的汤泉山神庙，就坐落在离村委会的不远处。 随后，我们继续顺着汤泉沟向里面走，沟两侧还居住有很多村民，房前屋后有不少杏花盛开。
汤泉村之“宝藏”，不仅在于其便捷的交通区位、美丽的自然景观，更在于其深厚的历史文化底蕴。村内庙宇遍布，汤王庙、云城寺、火神庙、山神庙、桃花姑姑庙、老母洞等深藏沟内。
云城寺又名北云城寺、北大寺，民国时期，偃师县城发大水，云城寺从老城迁至汤泉凤凰岭下，寺院建筑宏大，初迁时“万佛洞”保存良好，里面佛像雕刻精良，后被拆除。
汤泉沟深处的南面临崖，有三排庙宇，这应该就是汤泉火神庙了。虽是新修的，火神殿倒也盖的气势恢宏。 南边一侧的墙上镶嵌着一排并列七块石碑，皆为清代石碑，墙上还有文物局编号，标明这些石碑均属于再编文物。备受书法爱好者喜欢，其中的“禁止赌博碑”尤受游客青睐。 火神庙后面，是新修的大雄宝殿，房门紧锁。 大雄宝殿的旁边悬崖下，有一个红门土窑洞，就像镶嵌着崖壁上。 大雄宝殿的后面，还修一个庙宇。 拜过火神庙，继续前行往沟里走，便是一条延伸进邙山岭的很深的山沟，即当地人称为的汤王庙沟。 踏着满地沙石杂草往沟中行进，微风、蓝天、白云、青山......好一派生机盎然的原生态景象。放眼望去，酸枣护坡，绿树满沟，藤萝攀崖，绵延数里的山沟布满各色知名和不知名的植物。 远远望见前面半山腰处有三间红砖瓦房，扫视沟内它处，再无其它建筑，想必这三间房屋即是汤王庙了。沿着没有石阶的山坡，小心翼翼的攀爬，到了房屋前的平台。 看房屋中室，门上有一幅不完整的对联。上联:商唐明君传华夏;下联:神州民众……。横批：仰怀先贤。看来，此处正是我们要寻找的汤王庙。 原以为房门紧锁，仔细一看，大锁只是空挂着，并未落锁。打开房门，恭恭敬敬向汤王神像三鞠躬，诚心拜过汤王，祈求保佑亲朋安好，国富民强。
汤泉沟，汤泉村，汤王庙，紧密关联着，尽管汤王庙不大，亦很简陋，但它已成为该村的一种信仰，一种象征。 我们离开汤泉沟，沿着新修的土路走上的偃师东高速引线。回头在看看，新修的火神庙格外亮眼。 土路两边黄土崖壁下，曾经是汤泉村民的家园，如今已经废弃，但是农家院的格局还在，尤其是土窑洞，更是勾起人们遥远的记忆。 这应该是两家的土窑洞，尽管已经面目全非，但是很容易让人回忆起这里曾经的辉煌。